王子曰：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家“，山东琅琊王氏曾维持了几百年繁盛。提到“王与马，共天下”，提到王羲之、王献之父子，提到其家族历代多达199人任五品官以上职务，大家必然因感受到这个家族传承的实力而震撼。王祥王览兄弟，是琅琊王氏家族承前启后的重要人物，一个被载入二十四孝，一个是二十四悌之一。王祥立下的家规遗训，对于家族的稳固传承，起到重要的作用。

自从“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！”后，中国传统意义的“贵族”世家等于被一次性地被断了根。像琅琊王氏这样从两晋到唐末一直保持强盛势头的家族再也见不到了。

提到琅琊王氏，要从“一世祖”的王吉说起，王吉在汉武帝被推举为孝廉，他后来被征召为官，辅佐过海昏侯即短命废帝刘贺，数代后到了王祥王览兄弟，琅琊王氏精彩故事大幕拉开了。

王祥（公元185年-269年），字休征，汉琅琊临沂人，历东汉末年、曹魏、晋初三个阶段，官至太尉、太保。二十四孝里“卧冰求鲤”的主人公，被后世称为“孝圣”。州郡曾多次请他做官，他都拒绝了，直到继母去世，他才在同父异母弟弟王览（公元206年-278年）的劝说下出仕为官，一出仕便做到“州界清静，政化大行”的政绩，当地老百姓称颂他“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功”。

王祥临终前，给子孙留下遗训，其中精华是48个字：“言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过让。此五者，立身之本。“

用现在的话解读，即：为人表里如一，有始有终，信守诺言，不圆滑世故，这是诚信；把荣誉和成绩让给他人，勇于担当过失和责任，谦逊低调，任劳任怨，此为“推美引过”；孝有大小，孝敬父母只是小孝，而提高修养，建立功业让家族扬名、父母有光，才是大孝；兄弟团结，家族和睦，此为悌；面对利益懂得谦让，生活保持清廉俭朴。

这是他和弟弟王览的切身感受。王祥的继母曾嫉恨王祥，总想把他害 死，一次为给王祥准备了杯毒酒，可是小20多岁的弟弟王览知道情况，抢过酒杯，继母被迫打翻杯子，这就是“王览夺鸠“救兄的故事。继母冬天想吃鱼，王祥竟然“卧冰求鲤”，一如既往地孝顺继母，战乱时带着继母和弟弟深入山林隐居20年。这兄弟两孝悌双全，在那个重视孝悌，要定期举孝廉的年代，一下子就把王祥“中国好人”的名声打出去了。

王祥85岁去世，遗训薄葬，后世子孙对遗训“皆奉而行之”，在王祥家训的教育引导下，从此琅琊王氏逐渐进入高光阶段，琅琊王氏此后有三个支系人才辈出，影响两晋南北朝历史长达300多年。

王祥这支，两个儿子均官至太守，东晋南迁后，王祥这一支留在洛阳，后来慢慢衰落。

王览这支六个儿子里三品官二人、六品官四人，到三代出了王导、王敦、王旷等牛人，把家族推到显赫的顶点，第四代则是光彩夺目的王羲之、王允之等。王览这一支，人才极盛，“奕世多贤才，兴于江左矣”，在东晋建功立业发挥关键作用。

第三支是王祥、王览的从祖兄弟王雄。“竹林七贤”王戎是第三代，王戎的堂弟王衍，曾统帅西晋十几万军马。

王览的嫡长孙王导举族奉琅琊王司马睿南下建康（南京），王导和族兄王敦摆出拥戴司马睿的架势，其他家族一看琅琊王氏这样的望族都毕恭毕敬，此后“百姓归心”，司马睿政权得以稳固。出现王导辅政，王敦掌军局面，史称“王与马，共天下”，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家“。

到了唐代，朝廷开始打击旧世族，另外科举制度开放了平民做官的通途，世族力量开始衰落，但仍未解体，待到唐末的一场大洗牌，琅琊王氏才连同其他世家大族烟消云散。

王子曰：山东省临沂市王祥老家孝友村边的孝感河，又叫“孝河”，据传王祥在这里 “卧冰求鲤”。王祥的遗训，强调“信、德、孝、悌、让“五条训诫，都是儒家特别重视的道德伦理原则。家风家训，如果得不到子孙奉行，只能是高挂墙上的无用之规，王祥王览后代能奉而行之，代代相传，才有了家族几百年的繁盛。在新时代，更要重视家风建设，努力创新新家规新家训，作为弘扬社会主义核心价值观的载体，把先进文化不断传承下去，这应该成为一种自觉行动。