王子曰：前篇文章写了合浦太守孟尝的为政之德，现合浦县驻地为廉州镇，在历史上合浦也曾被改名为廉州，这与合浦三贤之一的东汉合浦太守费贻有关，他在离任合浦太守后，人虽离去但廉名长留，身后留下“五廉”美名，让合浦成为和廉政廉洁割舍不去的廉吏名城。

从东汉到明末已过去一千六百多年，明崇祯年间成书的《廉州府志》还在这样记载东汉费贻：“少好学，有志操，为乡党所敬重”，“仕合浦太守为政清简，民怀其德，或合浦江山皆名廉者，以费贻故也。”一位太守身后能让“合浦江山皆名廉”，不得不让人想到“不虚南谪八千里 ，赢得江山都姓韩”的韩愈，这是百姓对其最高的褒奖啊！

费贻是四川南安人，是有史记载以来有姓名的第一位合浦太守，是合浦三贤（马援、费祎、孟尝）之一。他年轻时就是南安当地的

“清廉节义五杰”之一。生活在西汉向东汉转变的大动荡年代，他虽然远离朝廷始终关注时局并清醒地把握进退，等待着时局稳定和明主出现。由于他声望颇高，在群雄并起的天下大乱之世，各路诸侯都想拉拢他，其中就有占据四川为王的公孙述，为了不被征召出山，他将自己身上淋上漆树汁，长满疥癣，靠装疯卖傻“退藏山薮十余年”，才得以躲过公孙述的“邀请”，这就是史传费贻“不避乱世避恶君”的故事。可是待到汉光武帝刘秀“遣使复征贤士费贻”时，他爽快地接受并走马上任合浦太守。

合浦郡是西汉元鼎六年(公元前111)汉武帝所置，但费贻是有记载到姓名的首位太守。费贻到了合浦后，发现当地地质贫瘠不适合耕作，难以产粮，但是他并没因此懈怠，仍然大力推行农耕，奖励当地农民多开垦荒地，推广种植五谷杂粮和瓜果蔬菜。他还亲自下田，教农民制造竹简水车车水，并修筑山塘，蓄水灌溉农田，还将当地的一熟水田改造成两熟水田。他还将中原种植桑、抽丝织布等技术一一带到当地，使当地人民受益匪浅。在政治上他做到政清情刑简，不折腾不扰民，很快大家都感受到太守惠德爱民，对他十分爱戴。

太守到了任满离职时，当地老百姓一路跟随百里，甚至攀上辕要留下太守，在后面孟尝太守离去的时候，也作出过攀辕的举动。八桂百姓远离中原，在文化上似乎还不太开化，对于中原的“礼”似乎不是很懂，对攀援太守车架的行为感觉不到“失礼”，但这些举动，也证明了边陲人民的质朴和对太守的真挚情感，这就是赤子之心吧。

就这样一路送到百里外郡界的天马岭（也有说是望海嶂）百姓才洒泪惜别。后来为了纪念费贻爱民如子为官清廉，把这座山改名为大廉山，把所在的田垌称为大廉垌，把合浦江改名为廉江，把费贻在合浦带领民众所挖的井称为廉泉。到了唐贞观八年（634年），唐太宗知道大廉山的由来，为了表彰推广清廉勤政之德将合浦改为廉州。合浦出现颂扬廉政官德的“五廉”（廉山、廉州、廉垌、廉泉、廉江）名胜古迹并存的奇观。到了清代《大清一统志》记载:“东汉费贻任太守，有廉声，去日百姓追送至此，遂以名山。”进一步佐证了大廉山因费贻而改名。

费贻和孟尝的廉洁精神光照后人，到明代时廉州知府张岳廉洁勤政，主张“必使吏常劳而民常逸”。张岳升迁调离廉州时，他的夫人说来廉州几年，未见过合浦珍珠的样子，想在离开之前看一下，张岳才从库房借出珍珠，给夫人看后立即交还。他自述“召莅廉三年，不持一珠……庶几无愧。”

王子曰：在前面的篇章里，笔者赞誉过韩愈，他被远谪潮州，虽自感生死难料，但仍然在潮州为民造福，教化乡民，仅几个月时间便“赢得江山都姓韩”（赵朴初语），在东汉费贻身后留“五廉”，要算是韩愈的先驱了。我党经常教育党员干部“入党为什么、在党做什么、身后留什么”从费贻等人身上我们应该有着深切的启示，为官一任造福一方，不需问收获，但问可耕耘。当你的汗水滴滴洒进大地时，未来收获的种子已经在孕育发芽结果了！天地之间有杆秤，这秤砣真是老姓啊，官员是“轻”还是“重”，都在身后老百姓的褒贬之中！