王子曰：作为政治家、文学家、科学家的苏颂被《宋史》盛赞“自书契以来，经史、九流，百家之说，至于图纬、律吕、星官、算法、山经、本草，无所不通。”突出了他在科技上的成就。剑桥大学李约瑟称其“是中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一。”水运仪象台是其卓越的科技遗产，而他推崇的行完学富的家风传承是另一份弥足珍贵的财富。

福建厦门同安芦山堂是苏颂的故居，北宋苏绅、苏缄、苏颂两代被誉为芦山堂三杰。苏门以忠孝传家，淡泊名利，重视教育，家风倡导行实为先，推崇行完学富的人格追求。

苏颂（1020—1101），字子容，北宋福建路泉州南安（今属厦门同安区）人，出生在“七世仕本朝”的闽南望族。庆历二年22岁时与王安石同科中进士，自此起从政五十余载，历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，73岁登相位。

他任江宁知县时，清查了富户漏税行为，核实丁产，编成户籍，按册课税，既增加了国库收入，又减轻了穷人的负担；任颖州知州时，为宋仁宗修筑皇陵，朝廷大肆摊牌贵重石材木材等物料，不少州县官员借机加码中饱私囊，苏颂一直保持清廉的作风，并上书反对摊派；担任南京留守推官时，深为长官欧阳修器重，得到欧阳修“处事精审”的赞许。

熙宁三年（1070年），因反对宋神宗破格提拔秀州判官李定升任太子中允（掌太子之事的五品官），数次拒绝草拟诏书，被撤职外放。熙宁九年，苏、杭一带瘟疫接着旱灾袭来，民不聊生，苏颂上任杭州知府，“补败救荒，恩意户至”，还释放百余名无法如期偿还所借市易钱的百余商人，准许他们缓期交纳，商人们感激涕零，后无一不如数偿还欠债。

苏颂一生最大的贡献在于和韩公廉联合设计研制水运仪象台，这个以水为动力运转的天文钟于公元1088年建成，是世界上最早出现的集观测天象的浑仪、演示天象的浑象、计量时间的漏刻和报告时刻的机械装置于一体的综合性天文台。

苏颂后来登上宰相位，又被免职。宋徽宗建中靖国元年（1101年）夏至次日，苏颂去世于江宁京口（今属镇江），宋理宗时追谥“正简”，这年去世的还有苏轼。

苏颂的贡献不止于此，他还曾在任集贤院校理期间，组织审定《神农本草》等8部医疗书籍，后又编成《嘉祐本草》20卷；嘉祐六年（1061年）编成《本草图经》二十卷之多。他与韩公廉合写的《新仪象法要》一书，是中国现存的最详尽的天文仪象专著，也是一部代表十一世纪中国天文学和机械制作水平的重要文献，他还留下《苏魏公文集》72卷。

苏颂的学识和品德得益于家教，苏氏家族长期重视文化知识教育，在其长孙整理的《魏公谭训》中记录了他“广读博学”、“学贵于勤”的读书要求，他强调“人生在勤，勤则不匮”。继之强调道德先于文华，治家秉承“道德为先，文华次之”。特别注重身教重于言传，在苏颂的家训中，很多以自身为教。如自己五岁学《孝经》、《尔雅》和古今诗赋，并能成诵等。他还强调持家以孝，治事以公的教诲，以自身孝敬尊长的往事，教育子孙。还用同僚宰相吕大防要按惯例提拔任用苏颂儿子苏嘉，被自己拒绝的例子教育子孙治事以公。

“行完学富”是在《魏公谭训》中记录的苏颂的做人标准，行完是操行道德要完美，学富是学识智慧要宏富。作为百科全书式的人物，他自己以“行完学富”为子孙做出了榜样，期盼后代向这个高标准看齐。在书中，他留给后代子孙的要求是学识要渊博，学贵于勤；要行完学富，道德先于文华；他强调廉洁自律，重视勤俭持家；他提出重视科学教育，培育科学素养。

王子曰：虽然苏颂在政治上偏于保守，如不支持王安石改革，但其行完学富的人格追求和实践，取得了杰出的成就。苏门所在“芦山堂”坊门上刻着对联：“五世进士天文医药双泰斗，七代簪缨宰辅将帅独苏门”。明代刘定之评价苏颂说，“所尚于君子，其大端四者焉：言有章也，行有则也，孝于家也，忠于国也。凡此四者，公皆有之，可谓君子也。”

如今在厦门有条长达19公里长的苏颂大道静静延伸，向着大道走来的是苏颂所代表的中华古代科技文明，今人要沿着大道追寻的是苏颂行完学富的人格追求。